הדברים נאמרו בכינוס מיוחד של התלמידים בספריית הישיבה בחודש אייר תשמ"ד, לאחר שנתפסה החבורה שכונתה "המחתרת היהודית". חבריה הואשמו בכך שביצעו ותכננו פיגועים בערבים וכן תכננו לפוצץ את המסגדים בהר הבית כדי לקרב את הגאולה, לאור שיקולים קבליים. ברקע נוסף של הדברים – מחלוקת שהתעוררה בזמן המאבק על חבל ימית, בשאלה אם יש מצוות יישוב הארץ במקום שהמדינה החליטה להחריב.
חלוצי החוות והגבעות עומדים בחוד החנית ביישוב הארץ בימים אלה. לצד פעולות ההתיישבות, לעיתים מהמקומות הללו יוצאות גם פעולות יזומות נגד ערבים במטרה למרר את חייהם. הניסיון לדמות את הפעולות הללו לקנאותו של פנחס אינו עולה בקנה אחד עם פוסקי ההלכה במשך הדורות
מה יש לתורה לומר על הרעיון של מדינת רווחה? האם הסיוע לחלשים הוא חובה בלעדית של המדינה? תהיה אשר תהיה התשובה, מהו היחס בין אחריות המדינה לבין האחריות של הקהילה, המשפחה והפרט? – על כך, הסכת [פודקסט] מעמיק, בו משוחחים ד"ר רועי יוזביץ' והרב עזריאל אריאל. כל זה – על רקע הספר 'חסד שבמלכות'.
אומנם ישנו ערך גדול בהבאת גופות החטופים לקבר ישראל, אך מצד ההלכה העניין מורכב הרבה יותר. גם אם נניח שהם נכנסים תחת ההגדרה של "מת מצווה", עדיין זה אינו גורם להתיר סיכון חיי אדם ברמה גבוהה לשם כך. אם נשכיל לאמץ את עמדת ההלכה, ממילא המחיר הביטחוני הכרוך בכך ירד משמעותית
שיעור מפי הרב עזריאל אריאל שליט"א בנושא מיצוי חוסר זכאויות בקרב זכאי הביטוח הלאומי
"מדוע אנחנו תמיד צודקים". הוא טוען שלכל אדם יש שש אינטואיציות מוסריות: חמלה, הגינות, חירות, נאמנות, סמכות וקדושה. שלוש האינטואיציות הראשונות דומיננטיות אצל אנשים שמגדירים את עצמם כליברלים, ואילו אצל השמרנים ישנה נוכחות דומה של כל שש האינטואיציות.
במאמר זה נעמוד על כמה עקרונות שניתן ללמוד ממצווה זו על מדיניות הרווחה במדינת ישראל, שאת כולם ניתן לסכם בביטוי אחד – תשומת לב לעולמו הרגשי של העני.
שנת מעשר עני מהווה הזדמנות בשביל העניים לזכות בביטחון תזונתי מעבר לצרכים המינימליים שלהם. המעשר ניתן לעניים מכוח התפקיד שהם ממלאים בחברה האנושית, ולכן בגורן הוא ניתן בעל כורחו של בעל הבית. בבית, מאידך, הוא מוסמך להפעיל את שיקול דעתו, מה שיוצר חברה אחראית ומאוזנת.
בפרק הראשון של פרשת 'וישב' המילה 'אח', בהטיות שונות, מופיעה תשע עשרה פעמים. אבל המילה הזאת מופיעה שוב ושוב לא רק בפרשה זו. כמעט בכל המצוות החברתיות שבתורה כתוב 'אחיך', 'עמיתך' או 'רעך'. כל זה מלמד על המקום המרכזי שתופס ערך ה'אחווה' בתורה – גם כתשתית למוסר החברתי.
בראש חודש אלול נפתחה שנת הלימודים בישיבות, במכינות ובמדרשות. אנו שמחים בפריחה הבלתי רגילה של עולם התורה הדתי-לאומי. בתוך כל זה עלינו להבטיח את האפשרות של כל בני הציונות הדתית להצטרף למעגל הלומדים.
בתמיכת משרד התרבות והספורט
