מצויים אנחנו בימי בין המצרים - ימי אבל וצום על חורבן בית המקדש. השאלה שנדונה במאמר זה תוהה אם בימינו, אחר ששבנו לארץ ישראל ובידינו מדינה ושלטון, עדיין קיימת חובה הלכתית לקרוע על ראיית מקום המקדש. לשון אחר: האם "הר הבית" באמת "בידינו", והאם המצב הנוכחי מבטל את חובת הקריעה, או שמא עדיין המקום "חרב", ויש לקרוע?
בכל יום ויום אנחנו מתפללים לבניין המקדש. הרמב"ם מנה את מצוות בניין המקדש כמצווה ציבורית מעשית, תוך שהוא תולה אותה במלך ישראל. השאלה בה דן מאמר זה היא אם קיימת אפשרות הלכתית לבנות את בית המקדש עוד קודם להמלכת מלך? זאת ועוד, האם תיעוד היסטורי מלמד, שבעבר אכן קדם ניסיון בניית המקדש לכינונה של מלוכה?
מרכז תורה ומדינה שמח להיענות לבקשת מערכת כתב העת 'אמונת עתיך', לפתוח בסדרת מאמרים מקצועיים, שעניינם: מדע המדינה.
במאמר זה יוכח כי הבריתות אשר כרת ה' עם בני ישראל, החל משתי הבריתות עם אברהם וכלה בברית עם בית דוד, הן נקודות הציון בהתפתחותו של עם ישראל
המאמר הנוכחי מבקש להציע את פתיחתו של בירור מקיף באשר ליסודות המשטר הנוהג בישראל – כברוב העולם המערבי – המשטר הדמוקרטי.
מקומה של מלכות בית דוד הוא בירושלים כדי שתושפע מקדושתה, ומאידך גם קדושתה של ירושלים נשלמת בהקמת המלכות בתוכה
ישנה מצווה תמידית לעלות לארץ ישראל, אך האם ישנה מצווה לגור בירושלים יותר משאר המקומות בארץ ישראל
מאמר העוסק באופני הדבקה שונים של וירוס הקורונה, ובהשלכות שיכולות להיות לכך על דיני נזיקין (מתוך כנס הליכות עם ישראל)
האם רשאית מדינה לכפות סרבן-חיסון ולחסנו בעל כרחו, לשמירת בריאותו ולשמירת בריאות האוכלוסייה כולה (מתוך כנס הליכות עם ישראל)
החשש להתחסן לקורונה בעקבות שיחות ושיעורים של רבנים שונים שמתנגדים למתן החיסונים (מתוך כנס הליכות עם ישראל)
